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古代梦镜的分类和解析


  古人根据的内容不同,把分为以下十五类:
  直——即见什么就发生什么,见谁就见到谁。人的都是象征性的,有的含蓄,有的直露,后者就是直。如你与朋友后就不见,夜里之,白日见之,此直也。
  象——即意在境内容中通过象征手段表现出来。我们所到的一切,都是通过象征手法表现的。入到登天,其实人是无法登天的,在此,天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王;地象征阴柔、母亲、生育等等。
  因——由于睡眠时武官的刺激而作的。“阴气壮则涉大水,阳气壮则涉大火,藉带而寝则蛇,飞鸟衔发则飞”,此即因
  想——想是意想所作之,是内在精神活动的产物,通常所说“日有所思,也有所”即想也。
  精——由精神状态导致的,是凝念注神所作的,使近于想的一种
  性——是由于人的性和好恶不同引起的。性主要不是讲做的原因,而是讲做者的对的态度。
  人——人是指同样的境对于不同的人有不同的意义。
  感——由于气候因素造成的为感。即由于外界气候的原因,使人有所感而作之
  时——时乃四时,由于季节因素造成的为时。“春发生,夏高明,秋冬熟藏,此谓时也”
  反——反就是相反的,阴极则吉,阳极则凶,谓之反。在民间解,常有中所作与事实相反之说,在历代典籍中,亦多有反之记载,成语中亦有黄梁美的典故,唐·沈既济《枕中记》,说卢生在中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反在人的中占有很大的比重。
  借——也就是托,此类在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过来向我们预告吉凶祸福。
  寄——就是甲的吉凶祸福在乙的中出现,乙的吉凶祸福在甲的中出现,或者异地感应做同样的。寄是由于人们之间的感应而形成的
  转——转是指的内容多变,飘忽不定。
  病——病是人体病变的兆,从中医角度来讲,是由于人体的阴阳五行失调而造成的
  鬼——即噩境可怕恐怖的。鬼多是由于睡觉姿势不正确,或由于身体的某些病变而造成的
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